第652节（2 / 3）

一个刚刚成立不过数年的教派，何来经典之说？

“以前没有，现在却是有了。经年以来我深居简出，融合对天地法则、世间之事的感悟，已于日前完成了相关经典的著述。”

赵玉洁招了招手，小蝶便捧着几本册子走了出来。

赵玉洁示意小蝶将册子放在张京面前的案几上，不无循循善诱之意地道：

“这些经典都是我的心血之作，上到王公贵族，下到贩夫走卒，皆能与闻研读，从中收获自己的感悟，增进自己对天地大道、心中世界的理解，悟大智慧，得大解脱，获大自在。

“廉使若是有暇，大可翻看一二，开卷有益。”

张京怔怔拿起那几本册子，只见封面上分写印着《智慧心经》《不灭智慧经》《消噩功德经》《渡神国经》，充满庄严神圣之意。

他抬头望向赵玉洁，呆愣道：“神使到底是怎么想的？”

赵玉洁叹息一声，回答了八个字：“德不配位，必有灾殃。”

张京嗤之以鼻：“乱世当头，兵强马壮者为天子，自古皆然。哪家问鼎天下的诸侯，征伐四方靠得不是三军将士？而是以德性让四方归附？

“‘德’有什么用？”

赵玉洁摇摇头：“德行不修，或有高位，纵成一时之功，终难长久。

“自古以来，盛世常有，治世亦常有，却无法阻止改朝换代，都是因为良好德行不能持久的缘故。

“天下世家，能延绵千年者，无不家风纯正，德行无差，阴谋算计奇巧诡术不过是辅助之用，做不得根本。

“在根子上，神教与世家无异，与皇朝无异，故而神教要想绵延百世，必须德行与实力兼备，二者缺一不可，缺少一个就是一条腿走路，不可能不栽倒。

“神教前日之祸，虽是出自赵氏之手，却源于自身不正，若非自身不正，赵氏修行者便无机可趁，纵能给神教造成一时损失，也会被广大信徒淹没。

“正因神教多有不正之处，往后若不能积极自省，就算能够保全一时，长久之后也必然成为众矢之的，丧失存在于世的资格。

“我身为神使，自然要为教众安身立命的根本着想，这才有这些经典著作，才要整肃神教内部秩序，改变神教为人处世的方法。

“从现在开始，神教教众要研习经典，往后必要站得直行得正。”

这番话，赵玉洁说得笃定无比。

就算是天塌下来，她也要依此行事。

昔日大计已失，旧有目标无法达成，脚下的路还想继续往前，方向就不得不做出更改。

赵玉洁的意思是，她现在就要着手对神教进行改革！

赵宁离开宋州回徐州的基础之一，是金光教会暂时收敛言行举止，不再与民争利、鱼肉乡里、祸国殃民，在短期内与中原之民无害。

现在看来，赵玉洁并不是要“暂时”约束神教言行，而是要就此从根子上改变神教，让神教从名利财富、权势富贵的漩涡解脱出来。

——当然，不是完全解脱，否则就无法生存。

但能更注重自身学识德性的休养，少去与民争利，不去祸害百姓，已经是远超赵宁对神教的“期许”。

张京理解了赵玉洁的意思，他沉思半响，末了不得不承认，赵玉洁的话有几分道理，神教收敛言行，对俗世财富、权力插手少些，他也乐见其成。

但就眼下形势而言，赵玉洁这番话并不能让他满意。

岂止是不满意，还更加愤怒。

他盯着赵玉洁：“中原形势危急，赵氏的人仍在州县活动，此时神使修身养性，神教闭门不出，是想置身于乱流之外，将张京与四镇大业抛之脑后？！”

双方之前一直携手并进，互惠互利，张京没少给神教提供帮助，如果赵玉洁真是打算弃他于不顾，张京绝对无法接受。

被逼急了，他甚至不会让神教好过！

赵玉洁微然一笑：“神教与廉使休戚与共，我怎么会罔顾廉使的艰险？不瞒廉使，我已为廉使思得破局良策，只要廉使采纳，必能拨云见日。”

张京怒气稍减，但还是讥讽了一句：“难不成是如神使先前所言，让我不去对付赵氏修行者？”

这本是抬杠之言，孰料赵玉洁竟然颔首认同：“正是。”

张京额头青筋直跳：“”

在他暴走之前，赵玉洁接着道：“廉使扪心自问，四镇能对付得了赵氏吗？就算这回能把赵氏潜入的修行者赶出去，往后赵氏大军抵达之时该当如何？

“赵氏既然已经派了修行者入境，那就说明距离他们的大军进入中原为时不远，一旦赵氏大军兵临城下，廉使何以自处？”

张京冷哼一声：“赵氏大军要渡过黄河天堑进入中原，可没有那么容易！”

这是他最大的依仗之一。

赵玉洁道：“廉使的藩镇，只能防御黄河下游半段河岸，那郓州耿安国若是放赵氏大军进来，廉使如何区处？”